這就是當下中醫(yī)的價值。
今年5月，我作為中醫(yī)愛好者參加了君和堂在上海舉辦了《五四青年中醫(yī)上海論壇》，其中兩位老師的觀點我印象尤為深刻：一位老師認為，面對科技猛進，西醫(yī)強盛之格局，大多數(shù)中醫(yī)者將融入于智能化，只有少數(shù)獨行其道，才是中醫(yī)未來的一種可能；另一位老師的觀點，中西醫(yī)結(jié)合之路是走不通的；中醫(yī)的未來在于做西醫(yī)不能做的，純中醫(yī)之路才有中醫(yī)的未來。
過后，存留在耳際“中西醫(yī)結(jié)合”“中醫(yī)不如西醫(yī)”“中醫(yī)未來不行”等聲音又噪起，使得我也思考了中醫(yī)未來這個宏大話題，不由淺刨了一下中西醫(yī)差異之根。
其一，地理。中醫(yī)生在中原黃土；西醫(yī)長在地中海邊。依黑格爾觀點，地理是一個民族和國家類型、性格、風俗的滋生土壤，也是其文化存在的基礎。他說，那“?！卑l(fā)明了船，并富有激情地寫道：“船——這個海上的天鵝，它以敏捷而巧妙的動作，凌波而行——這一工具的發(fā)明，是人類膽力和理智最大的光榮?！庇捎凇捌椒驳耐恋亍⑵椒驳钠皆饔騾s把人類束縛在土壤，”而在那片“土”里，發(fā)明了鋤頭和鐮刀。
黑格爾本意不是在對船、鋤，鐮做褒貶，只在說明地理之關鍵。在讀他那本《歷史哲學》時，我自然想到了，在那片“?！迸c“土”上，還分別發(fā)明了各自民族精神之瑰寶——西醫(yī)和中醫(yī)。
其二，思維。中醫(yī)發(fā)端于直覺，于感覺與理智之上，化具象為意象的一種形而上的思維方式。中醫(yī)典籍乃是古人直覺智慧之累累結(jié)晶，發(fā)明了陰陽本論、奇經(jīng)八脈、寒熱氣血、六經(jīng)辨證、望聞問切等一系列在數(shù)理邏輯之下無法驗證，在西醫(yī)看來，簡直無中生有，無法求證，無裨于事。
恰如徐文兵先生在《知己》寫道：“中醫(yī)不重視尸體而看重活體，尸體是冷凝的固體，而活體則是溫暖的，有固體、半固體、液體和氣體等多種形式的存在?；铙w還有無形的氣、情緒、情感、意志和靈魂的存在。”這里所說的存在，就是中醫(yī)直覺之功夫。雖然，中醫(yī)與西醫(yī)不同軌，不同法，但一點不妨礙兩者同在探究人類生命健康之奧秘。
其三，形成。中醫(yī)在綿長的壽命里，始終獨自創(chuàng)發(fā)，獨善其身，獨成一體。西醫(yī)與此相反，它自始至今乃是西歐多國合力之產(chǎn)物。
其四，方法。梁漱溟說，“中國的中醫(yī)就是從道家來的。”他說的沒錯，道家是一門玄學，中醫(yī)的號脈、推拿、針灸、煎藥等，本就是一門“玄而又玄”的絕活—— 既讓常人明明白白看到了無比神奇之效，又確確實實道不明之所以然。若問何以中醫(yī)之靈魂？答曰：玄。這一“玄而又玄”的絕活，一點都不汗顏，反而理直氣壯地宣告：中醫(yī)正與西醫(yī)完全不同之法，去發(fā)現(xiàn)和接近人體生命之真理。
最后，生態(tài)。中醫(yī)寓于獨靜之生態(tài)。這也許與最早脫離體力勞動，處在一人之下萬人之上，那個叫巫的有關。再從歷史傳說來看，神農(nóng)就一人上山嘗百草，千年醫(yī)道傳承也靠燈下一本本典籍啃下來，師帶一個個徒給傳下來的，至于號脈、開方、推拿、針灸等一些列中醫(yī)固有的診療過程，都在一對一靜態(tài)里完成。
在這方面，西醫(yī)就相對熱鬧，它須以群體性、批量性的狀態(tài)出現(xiàn)——實驗室里的實驗；儀器藥品的生產(chǎn)；醫(yī)生護士的培養(yǎng)，以及手術，都必須一堆人的配合。可見，生態(tài)各異造就了兩者迥然不同的氣質(zhì)和外衣。
刨出了以上根須，也就不難得出以下結(jié)論：
中醫(yī)是古醫(yī)，一門與老祖宗有著千絲萬縷的恒定性的古代醫(yī)學。不說別的，光一個脈就號了幾千年，與原來掛在每個西醫(yī)醫(yī)生脖子上的那個聽診器，不知早被扔哪去了。比較而言，西醫(yī)屬于今醫(yī)，一門什么都在翻新中的現(xiàn)代醫(yī)學。也許，中國古圣賢人的早熟，為其后人做好長久安排，使得國人有循道而行之福的緣故。
至于問，中醫(yī)的古與西醫(yī)的今，哪個好？我說都好！中醫(yī)之妙，西醫(yī)不至；西醫(yī)之精，中醫(yī)不達。中醫(yī)能治善治，治得長袖善舞的，西醫(yī)不能治、無法治，只能干瞪眼。同樣，中醫(yī)不能治的，不善治的，西醫(yī)卻大顯身手，也讓中醫(yī)望塵莫及。人體生命之宇宙浩瀚無垠，恰是中西醫(yī)并存之根理。
不妨用一個淺顯的比喻，腐乳產(chǎn)于那個“土”里，奶酪生于那個“?！边?，生性迥異的中醫(yī)與西醫(yī)，各順其性，各存其道，各展其長，各造福一方，才是各自未來之大道理。對中醫(yī)而言，所謂“現(xiàn)代化、科學化”之路是走不通的。
問題是，西醫(yī)畢竟憑借著巨大的科學力量，而其智能化又發(fā)展得如此快，說不定哪一天AI的觸角真的進入了人類思維的直覺領域的話，中醫(yī)將如何？也許正如徐教授所言，大多數(shù)中醫(yī)者將會自覺不自覺地融入智能化。不過，我倒在想，如若人類連把直覺這般靈性的東西也都交給了智能化，那么，人類豈不將被徹底物化？果真如此的話，人的生命還有趣味嗎？
那天論壇上，蔡德亨老師基于自己幾十年的從業(yè)經(jīng)歷，也大膽預測：“要審證求因，要個性化的話，AI是無法使用的，永遠沒辦法超越的?！?/span>
盡管人工智能具有超強算力，但算力的機器是有限的，是無法窮盡人體變量的。前面說了，中醫(yī)的“玄而又玄”卻有通明人體變量之神奇。
因為，自古以來的中醫(yī)將人體視為陰陽之整體，血氣之活體，單就活體之氣的變量就是機器無法理解和作用的，更何況涉及一個個千差萬別的活體，以及瞬息萬變外部環(huán)境構(gòu)成的變量，才是中醫(yī)直覺智慧和辨證論治的最大優(yōu)勢。
所以我始終堅信，人類生命健康將會更需要中醫(yī)；中醫(yī)必將以自己的方式與人類未來共存！
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